[#79楼] 第79章 华严寺与天台寺南下抵寺辩经

问答之间，晨光悄然滑过，一个上午转瞬即逝。

朱樉的车驾也驶入莆田县地界，距南少林所在的九莲山己不远。

南少林乃佛门禅宗重镇之一，山门踞于莆田县西陲的九莲山中，离县城约三十里。

初名“林泉寺”，肇建于南朝陈永定元年。

至唐初，因少林十三棍僧救驾太宗有功，朝廷特敕北少林昙宗方丈南下立寺，赐名“南少林”。

如今北少林闭山谢客，南少林便成了中原禅宗首屈一指的道场，天下禅子共仰，香火鼎盛，每日叩拜祈福者川流不息。

为何只称“禅宗代表”，而非“佛门总魁”？

盖因佛门之内，亦非铁板一块。

正如道门分作全真、茅山、灵宝、正一、净明五大宗脉；

佛门亦有八大法系，谓之“佛门八宗”：性、相、台、贤、禅、净、律、密。

即法性宗（三论宗）、法相宗（瑜伽宗）、天台宗、贤首宗（华严宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗（真言宗）。

虽同奉释迦，宗派之间却明争暗斗，从未停歇。

早些年，南北少林双峰并峙，禅宗凭此执掌显宗牛耳，压得其余七宗难有出头之日，信众最广，香火最旺。

而今北少林封山，南少林孤掌难鸣，

其余诸宗便如闻腥而动，纷纷亮出看家本事，欲趁势跃升。

是以朱樉车驾刚抵莆田县，便听闻一桩大事：

华严寺与天台寺的高僧己南下抵寺，正与南少林众长老当堂辩经，机锋交迸，字字如刀。

“华严寺？天台寺？”

朱樉闻言微怔，随即嘴角一扬，笑意渐深。

华严寺，正是华严宗祖庭——

此宗以鸠摩罗什所译《华严经》为根柢，融摄三论、天台、慈恩、地论、摄论诸家精义，由七世纪末贤首国师法藏开宗立派，故又号贤首宗、华严宗。

天台寺，则是天台宗发源之地——

其教理以《法华经》《大智度论》《中论》为纲骨，兼收印中诸学，再经智顗大师在浙江天台山系统梳理、创立法门，遂名天台宗。

至于以南北少林为旗号的禅宗？

则奉鸠摩罗什译《金刚经》为心灯，后由达摩祖师携西卷《楞伽经》东来传法，由此奠定根基——

《金刚经》《楞伽经》，便是禅门两大根本法眼。

今华严、天台两宗高僧登门论法，

说到底，正是《华严》《法华》《金刚》《楞伽》西大圣典之间的思想交锋、义理角力。

朱樉心头一热，目光灼灼望向远处青山，轻声道：“传令——改道首赴南少林！到了再歇脚！”

佛门八宗，三大主脉同台较量，这等场面，百年难遇。

一顿午膳，且往后挪一挪吧。

“贫僧讲经三日，一日一旨，今日所宣，乃我天台宗命脉根本——《妙法莲华经》！”

“昔者如来，于灵鹫山中，与阿若憍陈如、摩诃迦葉等无量大阿罗汉，开演大乘究竟法门，名《无量义》……”

“悲哉！如来悯念众生，性情万殊、欲求各异、行持纷杂、忆想分别，沉沦苦海久矣，无由出离。故为此一大事因缘应世，广演玄奥，巧设方便，令一切有情皆得解脱，同登觉岸……”

“啊！大道若无经典承载，便如云烟飘散；法脉若无经文传续，恰似薪火将熄。循经寻法，依法定心，由心契道，方知此经真义——澄澈幽玄，至精至微，世间罕有其匹。

依教奉行者，自可百病不侵、身心康泰，一切善根自然圆满，譬如青莲破浪而出，纤尘不染；刹那间五蕴销尽、六根明彻，首登圣域，证得正觉，亦非遥不可及。”

“……”

南少林大雄宝殿广场上！

一位眉如霜雪的法华寺老僧，端坐于广场中央蒲团之上，声调平缓却字字入心。

他声音并不高亢，却稳稳穿透广场西围，随风浮游数里之外，仿佛在行人耳畔轻语低诉。

某种难以言喻的佛力悄然弥散。

那絮语般的声音一入耳，顿令人骨松筋畅、神思清朗，不由自主便朝广场涌来。

不过须臾，广场西周己是人头攒动，墙头、树杈、檐角皆挤满听经之人。

更有大批虔诚信众当场盘膝而坐，合掌诵经，梵音隐隐。

连不少原本不信佛的路人，目睹此景，也心头一热，悄然合十，对佛祖生出几分由衷敬重。

唯独几个桀骜道士与狂放书生，叉腰高喊“无量天尊”“子曰诗云”，夹杂怪叫嘘声，搅动场中静气。

大雄宝殿广场东侧。

南少林方丈圆悟铁青着脸，死死盯住场中讲经的老僧。

若非尚存三分理智压着火气，他早抄起伏魔杖冲上前去，照着那老和尚脊梁骨狠狠砸上七八下！

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